古兰经中的耶稣（无花果整理）

 

为了让大家了解耶稣在伊斯兰教中的地位，以及伊斯兰教对于耶稣的认识，我特意整理了古兰经中出现的有关耶稣的经文，以便读者参考。全部经文采用无译本，并做出了注释。

第二章 黄牛

 

我确已把经典赏赐给摩西，并使我的使者们踏着他的足迹而来，我确已把种种明证赏赐给马利亚之子耶稣[1]，并以圣灵[2]来扶助他。难道每逢使者把你们的私欲所不喜爱的东西带给你们的时候，你们就表示不屑吗？你们已否认了部分使者，又对另一部分挥起屠刀。（2:87）

 

你们说：“我们信仰真主，以及给亚伯拉罕、以实玛利、以撒、雅各和各支派[3]颁布的内容，以及摩西、耶稣受赐的经典，还有众先知受赐的一切。我们对他们的任何一个，都不会另眼相待。我们只归顺真主。”（2:136）

 

那些使者，我优待了他们一部分胜于另一部分，他们有的人，真主曾经讲话给他们听，真主将他们一部分人层层提升。我曾以种种明证赏赐马利亚之子耶稣，我以圣灵扶助他。假如真主意欲，他们的后人在明证降临他们之后，不会自相残杀。可是，他们却陷入纷争，其中有些人信仰，也有些人悖逆，必待真主意欲，他们才不会自相残杀，然而真主为所欲为。（2:253）

 

第三章 暗兰的子民

 

3:42-60：

当时，天使们说：“马利亚啊！真主确已拣选你，纯洁你，祂优待你胜于普世的女子。马利亚啊！你当对你的上主恭顺，你当叩拜，当与鞠躬者一同鞠躬。”那是不为人知的往事，我将它启示给你。当他们掷笔决定谁抚养马利亚的时候，你不曾在场；当他们争论不休的时候，你也不曾在场。当时，天使们说：“马利亚啊！真主确以祂那里的一句话向你报喜，他的名字是马利亚之子弥赛亚·耶稣[4]，在今世和后世都将获得恩宠，蒙受眷顾。他在摇篮里和成年后都要给人讲话，他是一个善人。”她说：“我的上主！我怎么能有儿子呢？从来没有人碰过我。”祂说：“真主就这样随意创造。当祂宣布一件事情，仅仅只是对其说：‘成’，于是事情就成了。”祂要教授他经典和智慧，以及《律法》和《福音》。作为使者，要前往以色列的后裔那里。“我确已给你们带来一种来自你们的上主的迹象。我必用泥为你们造一个飞鸟状的东西。然后我注入气体，它必奉真主的特许而飞翔。我奉真主的特许，能够治愈天然盲和麻风病，并能够起死回生。我将把你们所食用的和你们储藏在家中的东西告诉你们。如果你们是信徒，那么对于你们，此中确有一种迹象。还要印证我之前的《律法》，并为你们解除一部分禁令。我已经把一种来自真主的迹象带给你们，所以你们当敬畏真主，并当服从我。真主是我的上主，也是你们的上主，所以你们当侍奉祂。这是一条康庄大路。”当耶稣察觉到人们要悖逆的时候，他说：“谁为真主而做我的辅士？”门徒们说：“我们愿做真主的辅士。我们已经信仰真主，请你作证，我们确是顺民。我们的上主！我们已经信仰你颁布的内容，我们已经追随使者，求你将我们记录在见证者之列。”他们在谋划，真主也在谋划，真主足智多谋。当时，真主说：“耶稣啊！我必使你寿终正寝，我必将你提升到我这里，我必从那些逆徒之中使你纯洁，我要让追随你的人在那些逆徒之上，直到复生日。另外，你们的归程只在我这里，所以我将在你们之间仲裁你们曾经的争论[5]。”至于那些逆徒，我要以严峻的刑罚在今世和后世来惩罚他们，他们没有任何援兵。至于信仰并行善者，祂将如数偿还他们的报酬，真主并不喜爱不义者。这是我宣读给你的迹象，以及睿智的劝谕。对真主而言，耶稣的确犹如亚当一样[6]。真主用泥土将他创造，然后对他说：“成”，于是他就成了。真理来自你的上主，所以你不可疑惑不解。在知识降临你之后，谁若与你争辩，你就说：“你们过来吧！让我们唤来我们的孩子和你们的孩子，唤来我们的女人和你们的女人，以及我们本人和你们本人，然后，让我们共同祷告，我们把真主的诅咒归于撒谎的人[7]。”这确是真实的故事，一切非主，唯有真主。真主确是至尊者，睿智者。如果他们背离，那么真主对于为非作歹者，确实无所不知。（3:42-60）

 

第四章 女性

 

4:156-159：

还因为他们的悖逆，因为他们对马利亚捏造了一个严重的诽谤[8]。又因为他们宣称：“我们确已杀掉了马利亚之子耶稣，真主的使者。”他们并未杀死他，也没有钉死他[9]，但对他们来说，他被弄得扑朔迷离，对此争论不休的人们陷于困惑之中。他们对此一无所知，只是任意揣测。而事实上他们根本没有杀死他。而是真主将他提升[10]到自己那里，真主是至尊者，睿智者。任何一个圣经信徒，在他临死之前，都在信仰他。复生日，他要成为他们的见证。（4:156-159）

 

我确已启示你，犹如我曾经启示了挪亚及在他之后的众位先知。我启示了亚伯拉罕、以实玛利、以撒、雅各以及各支派，还有耶稣、约伯、约拿、亚伦[11]和所罗门，我曾将《诗篇》赏赐给大卫。（4:163）

 

4:171-173：

圣经信徒啊！你们不可对自己的宗教过分，关于真主，你们只可说出真理。弥赛亚耶稣——马利亚之子，只是真主的使者，是祂授予马利亚的一句话，是来自祂的一个灵。所以你们当信仰真主及其使者们，你们不可宣称三位一体[12]，你们当止步，这对你们更好。真主只是独一真神，礼赞祂圣洁，祂绝无儿子，祂掌握天地万物，真主足以作为依托。弥赛亚绝不会拒绝作为真主的一个臣民[13]，蒙受眷顾的天使们也是如此。谁若拒绝对祂的侍奉，而且骄傲自大，须知祂必将他们全体召集到祂那里。至于信仰并行善者，祂将如数偿还他们的报酬，并且还要给他们加赏祂的福祉；至于不屑一顾并妄自尊大的人，祂将以惨痛的刑罚惩治他们，他们为自己找不到真主之外的任何监护者，任何援助者。（4:171-173）

 

第五章 圣餐

 

宣称真主就是马利亚之子弥赛亚的人，已经悖逆了。你说：“如果真主想要毁灭马利亚之子弥赛亚，以及他的母亲，甚至大地上的一切生命，那么谁能奈何真主一丝毫呢？”真主拥有天地万物的权力，祂任意创造，真主是掌控万物者。（5:17）

 

 

我让马利亚之子耶稣踏着使者们的足迹而来，印证在他之前的《律法》，我将《福音》赏赐给他，其中包含指南和光明，以此印证在他之前的《律法》，并作为敬畏者的指南和劝告。

《福音》的信徒们，就让他们根据《福音》中颁布的内容而裁决吧！谁不根据真主颁布的内容而裁决，谁就是放荡者。（5:46-47）

 

5:72-81：

宣称真主就是马利亚之子弥赛亚的人[14]，确已悖逆。弥赛亚曾说：“以色列的后裔啊！你们当侍奉真主，祂是我的上主，也是你们的上主。谁若对真主做多神崇拜，真主必禁止谁进入天堂，其居所是烈火。失道者寡助。”宣称真主是三位一体的人，确已悖逆。一切非主，唯有真主，如果他们不停止他们的言论，必定会有一种惨痛的刑罚，伤及他们之中的逆徒。难道他们不向真主忏悔，不向真主求饶吗？真主是大赦者，大爱者。马利亚之子弥赛亚只是一个使者，在他之前的所有使者俱已逝去。他的母亲是一个忠诚的女子，母子二人都要食人间烟火[15]。你看看我如何将种种迹象为他们说明，然后，你再看看他们是何等愚顽！你说：“难道你们要侍奉真主之外的不能为你们左右祸福的事物吗？”真主是广闻博见者。你说：“圣经信徒啊！你们不可对自己的宗教过分。从前有一个民族就曾迷误，并且误导了许多人，他们偏离了正道，所以你们不可追随他们的私欲。”以色列后裔中的逆徒曾经因为自己的忤逆和越轨，而遭到大卫和马利亚之子耶稣的口舌诅咒[16]。他们对于各自干出的丑行不互相制止，他们曾经的行为何其恶劣！你看他们有许多人都与逆徒结党营私，他们亲身为自己准备的东西何其恶劣！他们招致真主的憎恶，并将永远处在刑罚之中。假如他们曾经信仰真主和这位先知，并信仰给他颁布的内容，就绝不会与那些人结党营私，可是，他们大多数人都是放荡之徒。（5:72-81）

 

5:109-120：

在那日，真主将集合使者们，祂将问：“你们得到的答案是什么？”他们说：“我们一无所知，而你确是深知天机者。”当时，真主说：“马利亚之子耶稣啊！你当惦记我给你和你母亲的恩典。当时我曾经以圣灵扶助你，你在摇篮之中，在盛年之际，都要讲话给人们听[17]。当时，我曾教授你经典和智慧，还有《律法》和《福音》。当时，你奉我的特许，而用泥捏了一只像鸟状的东西，你注入气体在其中，它就奉着我的特许而飞翔。你奉我的特许，而治愈了天然盲和麻风病。你奉我的特许而起死回生。当时，我曾制止以色列的后裔反对你。当时，你向他们出示种种迹象，而他们中的逆徒却说：这显然只是一种法术。”当时，我曾经启示众门徒：“你们当信仰我和我的使者。”他们说：“我们已信仰了，求你作证，我们确是顺民。”当时，众门徒说：“马利亚之子耶稣啊！你的上主能否从天上为我们降下圣餐[18]？”他说：“如果你们是信徒，就当敬畏真主。”他们说：“我们想吃到它，我们希望内心平静，我们知道你对我们以诚相待，我们将会为此见证。”马利亚之子耶稣说：“真主啊！我们的上主！求你从天上为我们降下圣餐，以此作为我们前人和后人的一个节日，作为你的一个迹象。求你恩养我们，你是最好的恩养者。”真主说：“我必定把它降给你们，此后，你们谁若悖逆，我必用一种不曾惩罚普世任何人的刑罚来惩治谁。”当时，真主说：“马利亚之子耶稣啊！你难道曾对人说过，你们当舍弃真主而把我和我母亲奉若神明吗[19]？”他说：“礼赞你圣洁！我不会说出我不该说的话。如果我说过，那你必然知道。你知道我心里的事，我却不知道你心里的事。你确是深知天机者。我只对他们说过你给我的命令，那就是：你们当侍奉真主，我的上主，也是你们的上主[20]。我只要在他们之中，我就是他们的见证。当你使我死去之后，你就是他们的督查者，你见证万物。如果你要惩罚他们，那么他们本是你的臣民；如果你要赦免他们，那么你确是至尊者，睿智者。真主说：“这是一个诚实者将因自己的诚实而获益的日子，他们将享有河流纵横的天堂，定将在其中长生不老。真主爱他们，他们也爱真主，这是伟大的胜利。”真主拥有天地万物的权力，祂是掌控万物者。（5:109-120）

 

第六章 牲畜

 

我曾经赐给他以撒和雅各，我指引了他们每个人。从前，我还曾指引了挪亚，还有他的后辈大卫、所罗门、约伯、约瑟[21]、摩西和亚伦。我如此回报善良者。还有撒迦利亚、约翰、耶稣和以利亚[22]，他们均为善人。还有以实玛利、以利沙、约拿和罗得[23]，我优待他们每个人胜于世人。还有他们的部分先民及后裔，以及他们的兄弟，我曾经挑选他们，我指引他们走上一条康庄大路。（6:84-87）

 

第九章 忏悔

 

犹太人说：“欧宰尔[24]是真神之子。”基督徒说：“弥赛亚是真神之子。”那是他们信口开河，仿效从前的逆徒的论调。真主诛灭他们！他们怎能如此愚顽呢？他们舍真主而把他们的祭司和修士当作主宰，他们对马利亚之子弥赛亚也是如此。而他们只被责成侍奉独一真神。除祂之外，再没有神。礼赞祂圣洁，超越人们的多神崇拜。（9:30-31）

 

第一九章 马利亚

19:16-40：

你当提到经典中的马利亚，当时她离群索居在东方的一个地方。她用一个帷幕把自己和别人隔开，我就委派我的圣灵到她那里，他就以一个完整的人形出现在她面前。她说：“我祈求大慈者庇护我，以避免你的侵害，如果你是敬畏者。”他说：“我只是你的上主的钦使，我要带给你一个清白的儿子。”她说：“我怎么能有儿子呢？从来没有人碰过我，我也不是淫荡的。”他说：“正是如此，你的上主说：‘这对我来说微不足道，我要以他作为人类的奇迹，作为我的慈爱，此事已成定论。’”她就有了身孕，怀着孩子隐居到一个偏僻的地方，阵痛迫使她来到一棵椰枣树跟前，她说：“啊！真恨不得我已死掉，并且被人遗忘。”树下有声音呼喊她：“不要烦恼，你的上主已经在你身下开了一条潺潺细流。你朝着自己摇晃椰枣树，就会有鲜嫩而熟透的椰枣洒落在你的面前。你吃吧！你喝吧！你幸福吧！如果你看见有人，你就说：‘我已经向大慈者发愿而守一种斋戒，所以我今天不再讲话给任何人听。’”后来，她带着他来见她的族人，他们说：“马利亚啊！你真的干了怪事一桩！亚伦的姊妹啊[25]！你父亲当年不是坏人，你母亲当年也不是荡妇！”她就指一指他，他们说：“我们怎么能对他讲话呢？他原是摇篮中乳臭未干的孩子。”他说：“我确是真主的臣民，祂已经赏赐我经典，已经使我成圣。祂使我无论身在何处都是有福的，祂嘱咐我在有生之年坚持礼拜，交纳天课。祂要我孝敬我的母亲，祂不会让我做专横的可怜虫。我在出生日、死亡日和复活日都会得到平安。” 这是马利亚之子耶稣，这是你们对此迟疑不定的真理之言。“真主绝不收养儿子，礼赞真主，当祂宣判一件事物时，只是对其说：“成！”于是事情就成了。真主确是我的上主，也是你们的上主，故你们当侍奉祂，这是一条康庄大路。”但后来各教派之间出现了分歧，重大日子呈现之际，那些逆徒何其可悲！他们来见我的日子，真是耳聪目明！可是如今，那些不义者却在明显的误区之中。你当以悔恨之日警告他们，届时，大局已定，他们却还在昏聩之中，他们没有信仰。我必将接管大地，接管大地上的众生，他们将被召回到我这里。（19:16-40）

 

第二三章 信徒

 

我让马利亚母子二人成为一种迹象，我使他俩栖身在有平坡和流水的高地[26]。（23:50）

 

第三三章 盟军

 

当时，我曾经与众先知缔约，我与你缔约，也与挪亚、亚伯拉罕、摩西、马利亚之子耶稣缔约，我与他们都缔结了庄严的盟约。（33：7）

 

 

祂以正教为你们立法，这正教是祂曾对挪亚的嘱咐，是我对你的启示，是我对亚伯拉罕、摩西和耶稣的嘱咐。你们当恪守正教，不可在其中自搞分裂。你对多神教徒的号召已经令他们难堪，真主拣选祂所意欲的人加入正教，指引忠顺的人走向正道。(42：13)

 

第四三章 金饰

 

43:57-67：

当有人以马利亚之子举例的时候，你的族人突然大哗[27]。他们说：“我们的众神更好呢？还是他更好？”他们只为同你争辩，而以此举例，其实，他们是狡辩的民众。他只是一个我所赐福的臣民，我以他作为以色列后裔的典范。他们说：“我们的众神更好呢？还是他更好？”他们只为同你争辩，而以此举例，其实，他们是狡辩的民众。他只是一个我所赐福的臣民，我以他作为以色列后裔的典范。假如我意欲，我必舍弃你们而委派天使们在大地上替天行道。它确是大限的知识，你们不可对此怀疑，你们当追随我，这是一条康庄大路。不要让邪魔阻碍你们，它确是你们的公敌。当耶稣带着明证来临的时候，他说：“我确已带给你们智慧，我要为你们说明你们之间的一些分歧，故你们当敬畏真神，当服从我[28]。真神是我的上主，也是你们的上主，所以你们当侍奉祂，这是一条康庄大路。”他们之间各个教派彼此争论，不义者何其可悲！他们将遭惨痛日的刑罚。他们只盼望大限在不知不觉中突然降临他们，在那日，密友也将反目成仇，只有敬畏者不会如此。（43:57-67）

 

第五七章 钢铁

 

57:27-29：

然后，我让我的使者们踏着他们的足迹而来，我让马利亚之子耶稣接踵而至，我赏赐他《福音》，我使追随他的门徒心怀怜悯和慈爱。他们自创了出家制[29]，我并未给他们规定这种制度，他们只是为寻求真主的悦纳，但他们并未真正地执行，所以我把报酬赏赐给他们中的信众，他们中许多人放荡不羁。先前的信众啊！你们当敬畏真主，并当信仰祂的使者，真主必赏赐你们两份慈爱[30]，祂会给你们一道光明，你们在其中行走，祂将赦免你们，真主是大赦者，大爱者。但愿圣经信徒知道，他们不能掌控真主的任何福祉，而福祉乃在真主手中，祂将其赏赐给祂所意欲的人，真主天恩浩荡。（57:27-29）

 

第六一章 列阵

 

当时，马利亚之子耶稣说：“以色列的后裔啊！我确是真主派给你们的使者，为印证在我之前的《律法》，并以我之后的使者向你们报喜，他的名字叫做艾哈迈德[31]。”当耶稣带着明证来临他们的时候，他们却说：“这显然是一种法术。”（61:6）

 

 

信众啊！你们当成为真主的辅士，犹如马利亚之子耶稣曾对其门徒说：“谁为真主而做我的辅士？”门徒们说：“我们愿做真主的辅士[32]。”以色列的后裔中有一部分人信仰了，也有一部分人悖逆了，我襄助信众战胜他们的敌人，故他们变成了强胜者。（61:14）

 

 

无花果

整理于二〇二一年十二月二十五日耶诞节

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[1] 马利亚，旧译为“麦尔彦，玛丽艳”，其子耶稣（约公元前6-27年），旧译为“尔撒、尔萨、伊撒”等，是真主在以色列人遭罗马统治时期所兴起的一位先知，受真主赏赐《福音》，在以色列民众中复兴正教，后来遭以色列上层的诬告和迫害，但蒙真主相助而幸免于难。基督徒将耶稣神化为“上帝之子”，而《古兰经》上屡屡提到“马利亚之子耶稣”，旨在强调耶稣绝非神子，而是马利亚的儿子。

[2] 圣灵是指天使加百列，被基督徒讹为“三位一体上帝”的位格之一，马坚译本曾翻译为“玄灵”，也曾译为“圣灵”（16:102）

[3] 各支派，即指雅各的十二个儿子各自的后代，由此形成的以色列的十二个支派。早期的以色列王国由十二支派联合组建，除首任君主扫罗来自于便雅悯支派外，大卫一系都来自于犹大支派。所罗门死后，以色列分裂为南北二国。分裂的南国由便雅悯支派和犹大支派组成犹大国，都城仍在耶路撒冷；北国由其余十个支派组建而成新的以色列国，定都于撒玛利亚。北国以色列灭亡之后，北方的十个支派被外邦人同化，因而失去了以色列人的身份；现今的犹太人一般都是指南方犹大国的犹大支派、便雅悯支派和作为祭司的利未支派的后裔。

[4] 弥赛亚，旧译“麦西哈”，意为“受膏者”。在希伯来语和阿拉伯语之中，该词有涂抹之意，犹太人用橄榄油涂抹君王或者祭司的头部，称耶稣为“受膏者”，指他获得特殊的使命，前来拯救世人。

[5] “我一定要使你寿终正寝”指真主使耶稣安然去世，而不是死于非难。“我还要将你提升到我这里。”是指真主在耶稣死后，提升他的品级，使后辈敬仰。部分人相信耶稣被钉死在十字架，后来又复活升天，而真主在此节经文中指出耶稣是寿终正寝，终其天年。可见，耶稣躲过被钉十字架的劫难，而后像使者们一样去世。

有部分传述提到耶稣还活到天上，世界毁灭之前还会下凡。对此，马坚先生指出：这都是改宗伊斯兰教的犹太人外海卜和克尔卜所传述的，一般圣训学家认为那些传述的正文和线索，都是不可靠的。艾布胡赖勒传述说耶稣要降临大地，这是个人的传述，即使正确，也不能作为信条的根据。这是一般学者一致决议的。见马坚译《古兰经》前八卷107页。

陈克礼烈士也曾指出：现在的基督教徒造谣说伊斯兰不如基督教，因为穆罕默德死了，耶稣却活着，将来还要下凡，消灭伊斯兰，万教统一在基督教里。这种谬论，使许多外教人上当，使无脑子的穆士林也上了当。伊斯兰完全否定这种迷信，首先《古兰经》说，“他们并没杀死他，也没把他钉在十字架上。”（4：157）又说：“父亲与儿子谁也不能替谁料理一点事。”（31：33）说明耶稣当时没有被钉死，祸福善恶，各干各受，谁也替不了谁。其次《古兰经》又说，“我确实教你死去！教你提高到我跟前。”（3：55）这明说耶稣死了，但不是被钉十字架而死，说“提高”是灵魂进天堂，并不是肉体活着到天上去了，《古兰经》并没说将来他要下凡，当然他不能消灭伊斯兰了，这就把基督教的空想狂想打垮了。穆士林虽也有信耶稣降世的，但那只是由不可靠的小说神话里误会而来的。穆斯林虽也有引证圣训主张耶稣降世的，但这种圣训或许是伪造的，或许是个人传述的，这种圣训不能定“候昆”，就算是连续的圣训，也不能相反《古兰经》。（见《从穆罕默德看伊斯兰教》第七章，58页）

[6] 因为耶稣有母无父，犹太人污蔑其母马利亚不贞，而基督徒却又将耶稣当作上帝的儿子，《古兰经》以亚当为例，说明真主大能，亚当无父无母尚且可以，更何况耶稣。对真主而言，任何创造都是易如反掌。

[7] 伊斯兰教历十年，奈季兰的基督徒代表团六十人来访，并在清真寺里做礼拜，但却坚持认为耶稣是神，先知穆罕默德要求他们放弃错误的信仰，并共同祈祷真主诅咒说谎者，他们经过考虑，决定放弃与先知一起祈祷真主的诅咒。（参见伊本·凯希尔《古兰经注》192页）

[8] 犹太教徒污蔑马利亚，说他与潘特尔（潘台拉）私通。（见《Jewish Life of Jesus》）潘台拉（Pantera）故事的最早版本，出自名叫塞尔苏斯（Celsus）的哲学家。他在一篇公元178年前后撰写的反基督教作品《论真信条》之中说了一个故事，指马利亚"从一个名叫潘台拉的罗马军人怀了孕"，被丈夫当作淫妇赶了出去。塞尔苏斯一口咬定潘台拉就是耶稣的生父，这个罗马人的名字和职业不大可能是他凭空捏造的。他是在重述他从犹太人圈子听来的传闻。（见[美]詹姆斯·泰伯著《耶稣的真实王朝》）犹太教口传经典塔木德还污蔑玛利亚"是个妓女，与木匠们行淫"、"与罗马士兵通奸"、耶稣是"通奸的私生子"（sanhedrin Folio 106a），污蔑耶稣"一只脚跛了"、"一只眼瞎了"、“试图勾引女人被拉比逐出教会，然后崇拜一块砖头，成了以色列人的诱惑者，并练习魔法”（Sanhedrin l07b）。还污蔑耶稣"和他的驴行兽交"、"他用屁股犯下了兽交，"（Sanhedrin l05a-105b），他是一个"连他的兽心都不知道"的蠢货，"腐化了人民"，"进入了地狱"。

[9]根据福音书上的记载，犹太人借罗马总督判耶稣死刑，将其钉死在十字架上，但《古兰经》经文告诉我们，他们并未将耶稣钉死。十字架是酷刑，受刑者往往被悬挂数日才会死掉，而据福音书记载，耶稣只被钉了几个时辰就被解下来，这是因为犹太人安息日不准行刑，于是他们在日落之前将耶稣解离十字架。这时候的耶稣可能只是昏死，却被人误认为已经断气而放入墓中。之后耶稣醒来逃出，两日之后，人们发现墓穴空空，可见耶稣已经逃离。

关于耶稣没有被钉死，圣经留下大量证据：“只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵，拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。”（《约翰福音》19:31-34）十字架上是流血死亡的过程。如果死了说明血流干了，即使血没有流尽，由于心脏不再泵血死人也不可能再流出鲜血，而耶稣的肋旁却还能扎出血水，可见并未死亡。

另外，根据圣经记载：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。”（《希伯来书》5:7）因为耶稣的虔诚，免死的主应允了他的祈祷，使他没有被钉死。如果耶稣被钉死，经文就不可能说免死的主因他的虔诚而应允了他的祈祷。

另据《路加福音》11:30，“耶稣说：约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。”《马太福音》12:40，“耶稣说：约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”约拿三日三夜在鱼腹没死，耶稣三日三夜石洞也死不了，否则的话，耶稣就不会说自己像约拿那样行了神迹。

耶稣逃离之后化装成园丁，与门徒见面，门徒们用手探了他的伤口，还给了他吃的烧鱼，后来耶稣逃往加利利。（《约翰福音》20:1-27、《路加福音》24:42）耶稣让门徒探自己的伤口，显然在告诉大家，他虽然被钉但却幸免于难。后来的基督徒认为耶稣已被钉死，第三天复活，之后升天，宣称耶稣的死是为人类赎罪。然而如果耶稣是死而复活，还要升天，就没有必要化装，也没有必要逃往加利利。（参见《马太福音》26:32）

[10] “真主将其提升到自己那里”，这是指耶稣经历了巨大的苦难，被真主提升了品级。马坚先生认为，这并非是指耶稣升天，而是一种修辞法，意思是真主使他脱离恶人的迫害，而到达安全的地方。见马坚译《古兰经》前八卷201页。“真主那里”并不一定就是天上，例如《古兰经》说：“谁离开故土，迁徙到真主和使者那里，却中途死亡，他的报酬已经由真主担负。”（4:100）《古兰经》上没有任何证据，证明耶稣不死而升天。相反，《古兰经》指出：“穆罕默德只是一个使者，在他之前的一切使者俱已逝去。”（3:144）“我没有把他们造成不用吃饭的仙体，他们也不会长生不老。”（21:8）

[11] 约伯（约公元前16世纪-约前15世纪），旧译“艾优卜”，先知之一，曾有痼疾，因坚忍著称。另见21:83、38:41-44。

约拿（约公元前9世纪），旧译“尤努斯、优努斯、优奴斯、郁努斯”，先知之一，曾遇险入海，险些葬身鱼腹。另见6:86 、10:98、 21:87、37:139。

亚伦（约公元前1527-约前1417），旧译“哈伦、哈鲁乃、哈如乃”，先知之一，摩西的兄长，协助摩西一起领导以色列人。

[12] 基督徒宣称造物主是三位一体的神，上帝是圣父，选择耶稣作为圣子，还有圣灵负责指引人心。圣父圣子圣灵三位一体，虽然是三种身份，却是同一个上帝，换言之，崇拜哪一个都是崇拜上帝。他们认为耶稣虽然是肉身，但其灵魂却是神，因此而具有神性，崇拜耶稣就等于崇拜上帝，教会还曾据此推理出，由于耶稣等于上帝，所以耶稣之母马利亚也等于上帝之母。

如果据此逻辑，由于三者同为一体，可以互换，我们完全可以得出上帝通过马利亚生了自己，耶稣通过马利亚生了上帝的结论。基督教的三位一体信条堪称史上最荒谬的教义之一，这个教义并非来自福音，也并非来自使徒，而是耶稣之后数百年，由德尔图良提出，后在公元325年尼西亚公会上确定下来的教义。

[13] 耶稣从未宣称自己是神，他自己尚且向上帝祷告。据圣经记载：耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我去那边祷告……他就稍往前走，俯伏在地……”（参见《马太福音》26:36-39）

[14] 这节经文是批驳将耶稣等同于上帝的基督徒，耶稣从未宣称过自己是上帝，相反，他常常向上帝祷告，如果他就是上帝，岂不是自己祷告自己。根据福音记载，他被钉上十字架的时候，喊着：“神啊，神啊，为什么离弃我？”（《马太福音》15:34）如果他自己就是上帝，岂不是等于在说：“我自己啊！我自己！为什么离弃我自己？”

[15] 在他之前的所有使者俱已逝去。言下之意，耶稣自然也会逝去。根据2:144，穆罕默德之前的使者俱已逝去，耶稣在穆罕默德之前，自然也已逝去。这些经文，足证耶稣与其他先知一样，有正常的生老病死，而不是基督徒宣称的上帝。接下来，经文又指出耶稣和其母亲都需要吃饭，旨在强调他们没有任何神性，而是有着与常人一样的生活需求。

[16] 大卫说：所以耶和华听见，就发怒，有烈火向雅各烧起，有怒气向以色列上腾。因为他们不信服上帝，不依赖他的救恩。（《诗篇》78:21）；耶稣说：“毒蛇的种类啊，你们既是恶人们，怎么说出好话来呢？（《马太福音》12:34）”

[17] 在摇篮之中，也就是一两岁，这时候人正在牙牙学语。在盛年之际，耶稣受命成圣，开始传教，因此《古兰经》说他这两个阶段都要讲话给人听。

[18] 从天上降下圣餐，学者们普遍认为是耶稣的使徒向耶稣索要奇迹，让他求主从天上降下一桌筵席。马坚先生的注释说大概是指耶稣以五饼二鱼分给五千个人的故事。见《约翰福音》（6:4-11）。也有观点认为，这是指耶稣在临别之前的最后晚餐。从另一方面理解，要求圣餐，也可能是使徒们希望真主赐给更多的饮食，以解除他们的饥饿和穷困。“从天而降”，是根据人们的思维习惯，觉得真主的恩典从天上降下。他们索要圣餐，可从基督徒日常的主祷文中窥见一斑：我们日用的饮食，今日赐给我们……。（《马太福音》6:11）

[19] 天主教认为耶稣无罪，耶稣的母亲马利亚自然也是无罪之身，因为三位一体信仰认为耶稣等同于天主，耶稣之母自然也等同于天主之母，因此将耶稣之母马利亚称为天主之母，并因此崇拜马利亚。《古兰经》以耶稣的话批驳了他们对耶稣及其母亲马利亚的崇拜。

[20] 参见圣经：有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说，诫命中哪是第一要紧的呢？耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列啊，你要听。主我们神，是独一的主。你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。（《马可福音》12:28-30）

[21] 约瑟（约公元前1916-约前1806），旧译“优素福、尤素福、郁素福”，雅各十二子之一，遭长兄们的嫉妒陷害而流落在埃及，后来又蒙冤入狱，真主赐予他智慧，精通梦学，后被埃及王任命为高官。他在任期间，其父兄及其眷属全部迁徙到埃及，在埃及生活二百年之久。

[22] 以利亚（约公元前10世纪），旧译“易勒雅斯、伊利亚斯”，先知之一。以利亚的事迹可见圣经《列王记上》17-19章。

[23] 以利沙（约公元前10世纪），旧译“艾勒·叶赛”，以色列先知之一，为以利亚的门徒，他与以利亚都生活在撒玛利亚。

罗得（约公元前2167-约前1992），旧译“鲁特、鲁推”，先知之一，曾在所多玛城劝教，其民众盛行男风，遭到真主的毁灭。

[24] 欧宰尔（Ozair）就是圣经中的以斯拉（Ezra），是公元前 500 年左右以色列人的一位祭司，犹太法典编辑者用非常夸大的言词形容以斯拉，认为他是“具有带来法典价值的人”，认为“他是最完善的、研习律法的典型人物”。在圣经中有以斯拉记，是以他为该书传述人，也有人认为是其他人传述的，但其中有他的事迹。他曾领导以色列人从巴比伦被囚的状态下重回耶路撒冷，犹太人中有一个派别，把他奉为神的儿子。

[25] 亚伦的姊妹：因为亚伦是摩西的兄长，属利未支派，继承祭司的职务，而马利亚也是利未支派，所以人们将出身于祭司的利未支派的马利亚称为亚伦的姊妹。

[26] 耶稣出生在伯利恒，后来栖身的高地有人认为是指叙利亚的戈兰高地，据圣经上记载是据此较近的小城拿撒勒。

[27] 麦加的恶徒阿卜杜拉·赛哈姆听到《古兰经》中说“拜偶像者将与其偶像一起成为烈火中的燃料”，便挑衅地问道：“基督徒崇拜耶稣，难道耶稣也跟他们一起成为烈火的燃料吗？”惹得多神教徒哄堂大笑，因此《古兰经》谴责他们的狡辩。

[28] 耶稣的这一教导，可见于圣经《约翰福音》：认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（《约》17:3）

[29]  出家制是基督徒自创的制度，并非来自真主的规定。他们的初衷是为了专心地敬事上帝，而由于这种规定违反人道，自然难以切实地执行。历史上，基督徒修士们不断爆出淫乱的丑闻。

[30]  据考，这节经文针对基督徒而降，真主命令他们放弃三位一体的谬论，信仰新的使者穆罕默德，这样就会获得两份慈爱，一份因为追随先知耶稣，另一份因为追随先知穆罕默德。故译为“先前的信众”，马坚先生译为“信仰尔撒的人，”但“尔撒”为译者添加。

[31] 耶稣以先知穆罕默德的名字向他的门徒报喜，说在他之后有使者要来，名字是“艾哈迈德”。“艾哈迈德”是穆罕默德的别名，意为“最应称颂的”，而“穆罕默德”的意思是“应当称颂的”。根据圣经的记载，耶稣准确地预言了将要出现的先知的名字。耶稣说：我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：“奉主名来的，是应当称颂的。”（《马太福音》23:39）“应当称颂的”一词正是穆罕默德的名字。另外，圣经上还记载：但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。（《约翰福音》15：26）“保惠师”在希腊语的福音中为“Periclytos”，有受赞颂的意思，恰与先知穆罕默德的名字相同。

[32]  耶稣有十二个门徒，后来奔赴各地传播福音不遗余力。