无花果：真主的属性与人类的关系

 

 

奉大慈大爱的真主之名。

 

众所周知，真主是宇宙万物的创造者，他不仅创造宇宙万物，也创造我们人类。真主是宇宙万物的创造者，这一点在《古兰经》上有多次提到，比如第六章101节，他曾创造万物，他是全知万物的。（6:101）另外一节经文还说：真主是创造万物的，也是监护万物的。（39：62）真主创造人类与其他任何物种不同，人类是万物之中最高的典型，是真主创造的万物中的极致，真主创造任何事物都没有像人这么构造精美，可以说，人是真主创造链中的最高级别，是万物的精华。有一章《古兰经》可以作证（九十五章，无花果章）：我确已把人创造在最完美的形式之中。（95：4）《古兰经》第九十一章第七节说，以灵魂及使其均衡的主发誓。（91：7）这里又提到，真主使人类的灵魂均衡、匀称，所以我们知道人类的创造是非常完美的，人类的体格是不高不低，不胖不瘦，人类的灵魂也是不偏不倚，处于匀称状态。

然而，人类的体格并不特殊，人类与其他物种，也就是动物和植物有许多相似之处，尤其是动物，尤其是陆地动物，尤其是陆地上的哺乳动物，无论是在呼吸，还是消化，还是体内的血液循环，还是哺乳以及繁衍后代的方式，他们都极其相似。

从解剖学上来说，人体的器官与很多哺乳动物的器官几乎没有什么两样，比如说人的胃和一个普通哺乳动物的胃非常相似，人类的肺和动物甚至猪狗的肺都是相似的。那么，人何以成为人呢？人与动物的区别在哪里呢？

我刚才说，从人体的构造上来说，人类似乎与其他动物没有什么区别，而人类究竟何以成为人呢？其实，人类和动物的区别唯一有着天壤之别的，就在于一种被称为“人性”的东西，阿拉伯语中人性被称为“al-insaniyyah”，即人性。而人性是动物所不具备的性情或情感。比如人类知道爱人，知道爱动物，爱众生，人类有爱而动物没有爱，当然从广义上来讲动物也有一种本能的爱，就是爱自己的子女，因为虎毒尚不食子，但是这种爱非常局限，基于血缘的本能，但动物在同胞之间就很难显示出来爱意。因为一条虫子，两只鸡就可能互相啄斗；因为一根骨头，两只狗就可能互相撕咬。它们没有忍让，没有人类的那种识大体、谦卑、宽恕、感恩、智慧和创造力，也没有人类的良知、公道和羞耻之心、恻隐之心。所有这些呢，都是人类独具的。世界万物，山川河流，江河湖泊，日月星辰，这些不说，动物之中，无论飞禽走兽还是水中的游鱼，没有一个拥有人类的人性。

人性来自哪里呢？人类的这些特殊的情感、属性，无论是爱还是宽恕，还是感恩，这些到底从哪里来呢？根据惯常的思维，很多人会给出答案说，这一切都是真主创造的。然而今天我要说不。

真主在《古兰经》上说创造天地，创造万物，创造动物，创造植被，创造一切矿藏，创造人，但有没有《古兰经》经文证实真主创造了人身上具备的智慧？有没有经文提到真主创造了爱、宽恕、仁慈、友谊、知识？没有。我没有发现过，相反，《古兰经》上提到类似的特征的时候，用的是另外一个词，就是“赋予”，《古兰经》上叫“ata”或者“atyan”或者是“ita`”，就是赋予，带来，给予的意思，比如《古兰经》第二章269节提到，他以智慧赋予他所意欲的人；谁禀赋智慧，谁确已获得许多福利。惟有理智的人，才会觉悟。(2:269)，真主提到”公道”这个词，五十五章7节说，真主规定了公道。（55：7）但是没有说真主创造了公正，涉及“知识”这个词的时候，也说的是真主“赐予”了知识，《古兰经》第十二章76节说，每一个有知识的人，他的上面都有一个全知者。（12：76）

人类有向善的天性，这个天性也是用的“赋予”这个词。《古兰经》第二十章50节，我们的主，是天性赋予万物，而加以引导的。（20：50）包括聪明才智，马坚有好几节经文翻译成“创造”，例如“又为你们创造耳目心灵”（32:9）、“将他创造成聪明的”（76:2）然而这是错误的翻译，它的原文是“Ja`ala”（设置），正确的译法应该是：“他为你们设置聪明才智”（32：9）、“他把人设置为聪明的。”（76:2）第六十五章7节又提到，真主只依他所赋予人的能力而加以责成。（65：7）所以根据《古兰经》经文，凡是提到智慧、公道、知识、宽恕、仁爱、友谊、智慧、视觉、听觉，辨别事物的睿智、公断力，这些从来没有使用过“创造”这个词。

这是为什么呢？因为这些东西无须创造，它们不是真主从无到有特意给人造的，而是真主本来就具有的。也就是说，这些东西不是真主另外创造的东西，而是真主本来就有的属性，他把这些属性赋予给了人。这些东西原本是真主那里固有的，这些东西他那里都有，何须再去创造呢？

我们通过阅读《古兰经》或者圣训会发现，真主叙述自己有许多美好的属性“al-asma`al-husna”，比如“大慈的”、“大爱的”、“神圣的”、“和平的”、“健全的”、“勇敢的”、“开拓的” 、“博施一切的”、“有求必应的”、“使人生死的”、“大赦大宥的”、“怜悯的”、“友爱的”、“宽容的”、“包容的” 、“善报的”、“感谢的”、“全听的”、“全观的”、“万能的”、“睿智的”等等，所有这些都是真主的属性，而同样，我们会在人类身上发现类似的品质。

我们会发现，这些属性和人类所拥有的一些特征是非常相似甚至是等同的，比如说，真主是“有知识者”，在阿拉伯语中叫“aleem”，即“全知者”，而人类中也有许多被称为“有知识的人”，在阿拉伯语中叫“alim”，两个字的区别只是长短音的安排不同，“aleem”表示无所不知，即全知者，而“alim”只是一个“有知识者”，而人类形容一个有知识的人的时候，我们就说他是一个“alim”，比如我们形容一个阿訇，说他是一个“阿林”，为什么呢？因为他有”尓林”，”尓林”在阿拉伯语中叫“`ilm”，就是知识的意思。一个人为什么能成为有知识者呢？就是因为真主是全知者“aleem”，他把他那里的知识“`ilm”赋予给了人，于是人就成为了“alim”，有知识的人。真主是拥有大能的，阿拉伯语这个词叫“qadeer”，大能者拥有一切能力，能力在阿拉伯语中叫“qudrah”，真主把它的“qudrah”（能力）赋予给了人，于是人就成为一个“qadir”，即有能力者。用英语表达能力也是如此，真主是大能的，就是“Themostpowerful”，即最有能力者。他把他的“power”，就是能力给了人，所以人类也有了一定的能力，所以人类也成了“powerful”，有能力者。但是人类的“power”是有限的，不是大能者，只能成为拥有一部分能力的人。再比如慈爱，在阿拉伯语中叫“rahmah”，大慈大爱者叫“raheem”，真主把它的慈爱赋予给了人，因此人也有了慈爱，就会变成一个“rahim”，即慈爱者，仁慈者。人类的仁慈从哪儿来的？不是真主造的，而是真主本身所具有的，他把他的仁慈给了人，人就成了有爱的人。用阿拉伯语表达，也就是说，“raheem”大慈大爱者把它的慈爱“rahmah”给了人，于是人就成了“rahim”慈爱者。这句话用英语表达呢，就是，“Themostmerciful”把他的“mercy”给了人，于是人就成了一个有“mercy”的人，成了一个“merciful”慈爱者。同样，人身上具有的很多其他的属性也都是如此得来的。比如真主是“afuww”原谅者，他把他的“afwah”(原谅)给了人，人也就成了一个“afuww”(原谅人的人)。真主是“ra`uuf”，怜悯者，他把他的“ra`f”（怜悯）给了人，人就成了一个“ra`uuf”怜悯者。真主是“ghaffar”，大赦者，大赦就是宽恕一切，真主把他的宽恕“maghfirah”给了人，人也因此会成为一个“ghafir”宽恕者。同样真主是“aziz”，万能者，至尊者，他把他的“`izzah”给了人，人也因此会成为一个“aziz”，也会成为一个有尊严的人。真主是“hakeem”，至睿者，就是最为英明的判断者，他把他的公断能力，“hikmah”，给了人，所以人就会成为一个“hakim”，成为一个英明的人，公断判决的人、睿智者。同样，真主是“adl”，公正者，他把他的“adl”（公正）给了人，人就会成为“adil”，公正者。《古兰经》上形容真主是“samee`”，全听者，就是能听到一切，他把他的“sam`”，听觉，给了人，于是人就有了听觉，成了一个“sami`”（能听者）。真主是“baseer”，全观一切，当他把他的视力给了人，人就有了视觉，成了一个“basir”（能见者）。同样呢，真主是“shaheed”见证者，他把那种“shahadah”（见证力）给了人，人就成了“shahid”，见证者。真主是“shakuur”答谢者，真主把“shukr”（答谢）给了人，人也会成为一个“shakir”感谢者，感恩者。人之所以能感恩，是因为真主赋予了人感恩的能力，因此人成为了感恩的人。而真主呢，是感谢的源头，他是最会感谢的，他是善报的，酬报的。

所以，人身上之所以有这些人性，无论是慈爱也好，能力也好，公道也好，都是因为真主把他的属性赋予给了人。如果追究人身上这些光辉的人性的来源，那么它们的来源就是真主。真主是完美的典范，是完美的终极。真主那里拥有一切完美的属性，当他把他的这些属性赋予给了人的时候，人就拥有了真主的部分属性，于是人类就真正成为了人。所以，人之所以成为人，是因为人类拥有光辉的人性，而这些光辉的人性的来源，则可以直接上溯到真主，人类所具备的这些光辉的灵性的特征，都是来自于造物主的属性。

这些说法不是空口无凭，在《古兰经》上都是有证据的，真主明确提到把知识给了人，真主把智慧、慈爱、能力等等赋予了人类，这些都是有《古兰经》的证据的。而且，用来形容这些属性的词汇也都是一样的，称呼人为有知识者“alim”，称呼真主为“aleem”，就是人的称呼的张大名词。称呼人是“rahim”（慈爱者），称呼真主为“raheem”就是“rahim”的张大名词。称呼人是“qadir”（有能力者），而称呼真主是“qadeer”，就是把“di”改为长音。而当人张扬了这些属性的时候，甚至可以直接被冠以本来用于称呼真主的词汇，比如《古兰经》中就称穆圣为“ra`uuf、raheem”（怜悯者、大爱者）你们自己的一位使者已经来临你们，你们的疾苦令他难过，他对你们充满热望，他对信徒们满怀着怜悯和大爱。（9:128）

还有些词既可以称呼人也可以称呼真主。比如称呼真主为“afuww”，也可以称人为“afuww”，宽恕者，原谅者。还有“ra`uuf”（怜悯者）、“haleem”（宽容者）、“waduud”（友爱者）等词，都是既可以称呼真主，也可以称呼人。这些用来称呼人的词同样可以用来称呼真主，反之，用来称呼真主的这些词也可以用来称呼人，也就是说，人身上有些属性就是真主的属性，真主的属性在人身上也是具备的，它们是相同的。

苏菲派还引用了一段非常有力的证据，也就是《古兰经》第三十二章9节说，他然后使他健全，并将他的灵气（ruh）吹在他的身体中。（32：9）第十五章29节提到过，第三十八章32节也提到过，当我把阿丹塑成，而且把我的灵气（ruh）吹入他的塑像的时候，你们应当对他俯伏叩头。（15：29）真主把他的“ruh”吹入了人体。人之所以成为人，是因为人的身体里拥有了真主的灵气，“ruh”就是气息、生命力的意思，拥有了真主的灵气，所以人才成了人，才鲜活起来，才有了治理大地的资格，才能让众天使向他俯身下拜。这并不是说众天使开始拜人了，而是因为人有了代理真主的权利了，他能代替真主治理一切。为什么人类拥有这个使命而动物却没有这个资格呢？就是因为真主让人类代治世界之前把自己的属性给了人。

也有人认为，真主吹入人体的“灵”，是真主的被造物，不是真主本身的“灵”，当然这也是一家之言。因为《古兰经》原文就是“ruhihi”，“他的灵”，或者是“ruhee”，我的灵。那么，根据原文直接理解的话，那就是真主的灵。

当然了，有的人说，既然如此，我们身上都有了真主的灵了，我们岂不是和真主一样了？真主有能力、慈爱、知识，我们也有，是不是我们就可以等同真主了？是不是我们就可以跟真主混为一谈了？并非如此！人绝对不可以因此而矜夸，继而忘乎所以。真主虽然给了人智慧、知识、能力、爱、宽恕、但是人类的这些属性与真主的属性相比的话，只能算沧海一粟、九牛一毛、恒河沙粒。就好比真主只给人一滴水，而真主那里却拥有无限的海洋。如果我们人类有了一滴水就夸口说自己是一个海洋，这显然是不合适的。因此，人绝对不能因为自己身上拥有了部分真主的属性就以为自己可以等同于真主。

人类和真主有着本质的区别，说到底，人类是被造物，而真主是创造者，人类的一切都是真主造的，人性也是真主赋予给我们的。也就是说，真主是施与者，我们是接受者。真主是主体，我们是客体。我们只是相对的拥有，真主是绝对的拥有。真主把他那取之不尽用之不竭的宝库中的珍宝给了我们一点点。我们只是暂时地拥有了这些，怎么能因此妄称等同于宝库的主人呢？我们怎么能因为拥有这些一鳞半爪的东西就夸口说自己和宝库的拥有者相同呢？这是绝对不可能的。真主是赐予我们爱的，我们是接受爱的，我们仰赖真主的不断赐予，而真主绝不仰赖于我们的爱，绝不需要我们的反哺，不依靠我们给他补充能量来维持运行。反而我们却依靠真主不断给我们补充能力，我们才有能力，我们依靠真主不断给我们爱，我们的爱才能源源不断，而真主那里的爱则是无穷无尽的，是大慈大爱。

所以我们要搞清楚这一点，我强调人类的人性来自真主的属性，但绝不意味着混淆造物主和人类的区别。我们要弄清楚人类是受到真主的赏赐和给予的部分自己的属性而闪烁出光芒的，才体现出了真主所具有的一些特点。所以真主是大慈大爱的，我们人类效仿真主，接受了真主的慈爱，也可能会成为一个慈爱者；真主是全知者，他把他的知识给了我们，我们才会成为有一定知识的人；真主是大能者，当他把他的能力给了我们，我们善以利用，也会成为有能力者。

那么，真主唯独把他的属性赐予了人，他的目的就是让人类按照他的旨意工作，让人类彰显他的大能，让人类代替他治理世界，执行他交给我们的任务。《古兰经》第二章30节，我要在大地上设一个代治者。（2：30）人类生存的意义就在于代替真主治理世界，用我们中国人的俗话讲，就是替天行道。《古兰经》第六章165节也提到了真主设置我们为代治者，替天行道的人。真主就是赋予我们他的部分属性成为人性，让这些闪耀着真主属性光芒的人性去发扬光芒去照亮我们生存的这个世界，让真主的光显现。

这就是《古兰经》上提到的“tajalla”，“显现”。真主的完美要显现，显现到哪里呢？显现在他的客体身上，他的被造物身上，人类身上。彰显真主的大能和智慧。我们人类用真主赐给我们的属性彰显他的美好，这就是所谓的彰显。

真主是极为显著的，是“zahir”，正如马注所说，“真主为美人，天地为妆台。”人类就是彰显真主的一面镜子。把真主的大能用真主赐予我们的能力彰显出来，这就是我们存在的意义。

当人类一举一动都以取悦真主为目的，所做的一切都完全符合真主的旨意，并能在大地上充分显现真主之道的时候，也就真正实现了“天人合一”。

天人合一，并不像某些派别所理解的那样，是人类的本体与真主的本体合一，因为人类是被造物，真主是造物主，人类与真主有着本质的区别，是不可能合二为一的。所谓的天人合一，是指人类完全顺从真主的旨意，以至于自己的行为与真主的旨意完全一致，自己的行行为与真主的旨意高度契合，这就是我所理解的合一。正如圣洁圣训上提到的真主：“一旦我喜悦你们了，我就是你们的手，你们用来掌控，我就是你们的脚，你们用来行走，我就是你们的眼，你们用来观看。”

真主的爱是大爱，而我们人类是小爱。真主的知识是全知，而我们的知识是有限的知识。真主的能力是大能，而我们的能力是有限的能力。真主是施予者，我们是接受者。真主源源不断地赐予我们他的爱、他的能量，这绝不意味着他反过来要接受我们的能量。就好比阳光普照大地，人类好比太阳能接收仪，人类接收了太阳光，自己也会发光发热，转换能量。造福我们的同胞，造福人类社会，而我们人类的太阳能是太阳照给我们多少我们能反映多少，太阳不照射我们，我们就一点儿也反映不出来。

但是，我们知道人间也有大爱，也有一些可歌可泣的让人感动的人或事。这些典范让我们感受到人类的爱的伟大，这是因为真主的爱源源不断的发光发热，有的人接受真主的爱多，于是就发扬了更多是真主之爱。

人类历史上有许多的先知、使者，努哈、易卜拉欣等等，他们都是人类历史上爱的典范，包括最伟大的圣人穆罕默德，他们的身上都可以彰显出真主的爱，他们的这些爱，超出了普通人身上的爱。普通人类身上的爱是与生俱来的、本能的爱，就像动物所具有的爱，人类爱自己的父母、子女就是本能的爱，是动物也具备的，很少有人能拥有突破血缘关系的、无私忘我的爱，这种爱才是接近真主的爱，真主的爱是完完全全无私的大爱，没有任何索取和回报的大爱，这种无私无我的大爱的境界是没有人能够企及的，只有认识到了真主的大爱的人才能更多的彰显真正的爱。普通人只知道爱亲戚朋友，超出亲情之外，很难见到他们的爱。正如我们现在的社会，就是一个缺少爱的社会，不要奢谈什么大碍，甚至对我们的父母子女这样的爱也是少之又少！我们常常会觉得愧疚，觉得亏欠父母太多，亏欠孩子太多！我们爱自己的亲人都很难，更不要说去爱他人，现在人类社会人与人之间非亲非故的爱已经所剩无几，甚至彼此之间的信任都非常之少！

比如说微信好友，许多人添加微信好友没有别的目的，只是为了推销商品，一些微商加了好友之后就是发广告，发完后就立即拉黑，没有一丝情面可讲！还有就是搞传销的，平时不跟亲戚朋友走动，但是为了推销一件产品，许多年都没有来往的亲朋好友的家门都敲响了！推销商品的时候他就强调亲情的可贵、强调人类要懂得感恩，当他的东西卖出去之后瞬间就翻脸不认人，就忘记了对方是谁，行为是非常丑陋。如今，人类与生俱来的爱已经所剩无几，所以难以去彰显真主之爱。然而那些圣人及圣门弟子们，他们在短短几十年的时间影响了许许多多的人，即使死去之后也在影响着其他人。他们就像接收太阳能的仪器一样，接收了来自真主的源源不断的爱，所以可以不断发扬爱，彰显爱。至圣穆罕默德就发扬了真主的大爱，所以传教二十三年！即使他的族人要迫害他，他背井离乡到了麦地那，面对艰难困苦也没有放弃他的奋斗。他的爱涉及各个方面，甚至不会忽略一只动物。有一次圣门弟子掏了一个鸟窝，大鸟回来之后非常着急，在窝边鸣叫，圣人知道之后很生气，让圣门弟子们把小鸟赶紧快放回去！

有一次两个圣门弟子之间发生口角，艾布·达尔骂比拉里是黑人养的，比拉里听他这样骂，感到很自卑于是就哭了，圣人知道后就责备艾布·达尔说：“你已经皈依伊斯兰了，怎么还有蒙昧时代的标记呢？”艾布·达尔听到圣人的责备后非常的懊悔，就躺在地上说：“我不可能再抬起头了，除非比拉里用脚踩到我的脸上，只有他这样原谅我，我才能起来！”对比圣人和圣门弟子，他们所彰显的真主的大爱，在我们身上又能体现多少呢？

欧麦尔时期有一个八十多岁的老人不信道，欧麦尔看到之后就哭了！有人问他哭什么？他说：“这个人这么长的寿命，而没有得到正道。”欧麦尔对待非亲非故的人的爱和同情，我们是很难体会的。尽管我们现在许多清真寺高悬四大哈里发的名字——艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里，但是我们却很难从四大哈里发身上学习到什么。别人不信道与我们何干！不要说难过，即使不信道的人主动走进了清真寺，我们还要赶他们出去！我们之所以如此，就是因为我们身上彰显的真主的属性很少。

真主已经把他的属性赐予了我们，为什么有人彰显得多，有人彰显得少？是不是真主赐予的多少不同呢？我说过，每一个人都好像一个接收体，每个人都在接收真主赐予的源源不断的阳光，阳光照在我们身上，也照在圣人和圣门弟子的身上，可是为什么我们彰显得少呢？就是因为我们接收得少，真主给我们的爱很多，可是我们心灵的锈蚀，阻碍了我们去接受真主的爱，我们的自私自利、贪得无厌，我们自身的动物性和魔性阻碍我们接受真正的光芒。一面没有尘埃的镜子去反射光，是不是反射得更多更亮？如果是一个锈迹斑斑的铁锁又怎么去反射阳光呢？

《古兰经》中常常提到：有的人心灵已经锈蚀了，有的人心灵蒙蔽，有的人脸面黧黑，《古兰经》中质问他们：他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们心上有锁吗？（47:24）真主封闭了他们的心或者封闭了他们的耳，所以他们什么也接收不到。人好比是一个器皿一样，如果腾空自己、抹亮自己就能够盛满真主的爱。如果心里面装满了私欲，就无法容纳真主的属性。

如何才能装下更多真主的属性呢？这就需要与真主建立一种良好的关系，一种良好的互动，人类应该与真主很好的沟通，这种关系就是伊斯兰关系，就是和谐的关系，是仆人与主宰的关系，人类应该时时惦念真主，时常铭记真主是大慈的、大爱的、多恕的……，常常的这样提醒自己，心灵怎么会麻木不仁呢？穆圣常常教导我们祈求真主使我们免于贪婪、自私、免于昏聩……如果我们很好的和真主沟通，顺从真主的命令，这样的人岂不拥有光明吗？《古兰经》说：一个人，原是死的，但我使他复活，并给他一道光明，带着在人间行走，难道他与那在重重黑暗中绝不走入光明的人是一样的吗？（6：122）光明来自真主的照耀，我们人类只是一个反射者，必须要真主的真光照耀给我们，我们才能带着光明在世界上行走。怎么样才能脱离重重黑暗走向光明呢？真主是天地之光，我们要想得到真光的照耀我们首先需要擦亮自己，我们的心才能反射真主的光，这就需要我们接近真主，迎接真主的照耀。《古兰经》中说：你们祈祷我，我就答应你们……（40：60）

如果我的仆人询问我的情状，那么我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的，当他祈祷我的时候，教他们答应我信仰我，以便他们遵循正道”（2：186）

《古兰经》中说真主离我们很近，我们随时可以去寻求真主，寻求真主的照耀，我们要接受真主的照耀。一个医生给病人输液，病人应该伸着胳膊让他输液，一个母亲给孩子喂饭，孩子应该张开嘴接受哺育。而我们从来不去联系真主，不去寻求，躲得远远的，那我们又怎能够得到真主的属性？

我们很多人从来不礼拜，不想起真主，那他身上还能彰显真主的属性吗？我们常常说，近朱者赤近墨者黑，一个人常常与恶魔为伍，他身上必然会沾染恶魔的属性，而绝不会反映出真主的美好，相反只有恶魔的贪婪、自私、嫉妒、仇恨等等。

有的人说，我也礼拜呀！每天五次礼拜都做呀！怎么我会感受不到真主的爱呢？确实如此，我们中国很多穆斯林天天在做礼拜，做了一辈子礼拜，却非常固执，非常极端，非常自私，甚至伤害他人，甚至挑起教派斗争，甚至穆斯林杀害穆斯林！这些现象我们都见过、经历过，屡见不鲜。这是为什么呢？究其原因就是很多人的礼拜只是动作与念词，却不懂意思，念词就像咒语一样，他们以为只要把念词念了就完了，就可以成功，就可以直入天堂了。

讲课之前，还有人给我发了一份阿联酋的礼拜念词，我问为什么给我发这个呢？她说标准呀！学习了用来礼拜呀！我说为什么要用这些呢？为啥要用我们都搞不懂的外国语言来祈祷真主呢？你跟真主在交流呢！你连自己念什么都不知道，如何完成交流？正如穆圣的圣训所说：“有的人的礼拜只是白白地站肿了双脚！”最近有一篇文章叫做《虔诚醉在拜毯上》，就说有的人礼拜就像《古兰经》中所谴责的醉汉一样。《古兰经》说：你们酒醉的时候不要接近礼拜，直到你们清楚自己念的是什么。（4：43）我们中国穆斯林很多人礼拜不知道自己念的是什么，和酒醉的状态岂不是一模一样的？这样的修练只得其表不知其内，得到的只是皮毛，而得不到它的精髓。外表看着很到位，抬手、鞠躬、叩头、末坐一招一式都挺像那么一回事，但是他只是模仿了外表，而这项功修的灵魂是什么？他丝毫没有获得！这样徒具外表的功修不可能获得成功。就如金庸笔下的欧阳锋，在郭靖背诵给了他倒着的《九阴真经》之后，不管意思是什么，只是生搬硬套照着念，最后走火入魔，走路也倒着走。我们很多穆斯林天天做礼拜很虔诚，可是却素质低下，出口伤人。其行为不但不能益人，反而还常常给人带来祸端。为什么呢？就因为练功练得走火入魔了。

而我们看到的一些非穆斯林，他们没有做过很多的礼拜，然而他们却可以从点点滴滴的行为中体现出真主的爱。这样的比喻就像一个没有受到名家指点而自己修炼功夫的人，虽然没有得到名门的认可，但是自己坚持练习，至少还是可以强身健体了。正如我们在日常生活中，与非穆斯林打交道我们可以信任，而跟许多穆斯林打交道的时候，我们却要考虑是否会被坑骗。为什么会有这样的想法呢？难道穆斯林不是最让人放心的人吗？不是最可以信任的人吗？《古兰经》中讲述：有经人之中有一部分人，你就是托付给他一千两黄金，他也会完璧归赵。（3:75）有经人尚且如此，那么穆斯林不是更让人信任吗？究其原因，就是现在的穆斯林对真正的教义不懂、不了解，他们不研读经典，平时礼拜也是只拿汉字拼字母，不懂其意，徒有其表，这样的人往往不能成为真正的穆斯林，反而会受到真主的谴怒，他们的身上反映不出来穆斯林的精神，彰显不出真主的大爱，反映不出真主属性的美好，而往往反映出的是愚昧无知、自私自利。由于无知愚昧的笼罩，我们就接受不了真主的属性，我们也看不到真主，穆斯林本来可以用心智看到真主，而真主前面有一层幔帐，这个幔帐是什么呢？是厚厚的天鹅绒帷幕吗？不是，这个幔帐就是我们的愚昧无知造成的，这就是重重黑暗！这就是障，佛教的说法叫业障。这种障使我们看不到真主，也难以使真主的属性传递到我们身上。

我们人类的身体与真主的属性，打个比喻来说，真主的属性就像是电，而人类就像是导体一样，就像家用电器一样通电，开关一开所有电器都开始运转，而人也一样，只要是导体，就可以接受真主的属性，而如果成为了绝缘体，对电没有反应，就像心灵蒙尘的人一样，那么通电也没有作用，也就接收不到真主的属性。虽然很多人看起来五官端正，但是只要没有彰显真主的属性，就会体现出动物性和魔性，这时的人就成了行尸走肉。

人类要想接受真主的属性，就应该接近真主，如何去接近真主呢？那就要”通电”，打通接近真主的电门，时时惦念真主，时时与他沟通，生活中时时祈祷主，这样就不会忘记。先知虽然已经去世了，而《古兰经》已经留给了我们，我们只要随时阅读经典，就能随时知道真主的令行禁止。如果每一个穆斯林，每天不是执着于一些念词，不是执着于阿拉伯语的发音，而是从《古兰经》的字里行间去学习真主的教导，他就会发现《古兰经》是多么美好的一部经典。

《古兰经》中处处可以找到彰显真主之爱的经文，比如《古兰经》中提到的示巴女王与所罗门的故事，当女王面对所罗门的宫殿以为是一片汪洋，要卷起裤脚蹚水过去时，所罗门告诉她这是玻璃的，她顿时惊呆了。这是多么美好多么细腻的描述，而我们有没有去认认真真阅读呢？

伊斯兰历史上有许多先贤的事迹在彰显着爱，比如人们建造了很多高大巍峨的清真寺，在清真寺的墙壁上，他们故意留下一些墙洞，目的是为了让小鸟在那里筑巢！这就是富有爱心的人彰显出来的深沉的大爱。

一个顺从真主的人，就会随时随地按照真主的旨意去办事。就拿我自己的经历来说，上周我和朋友吃了两碗烩面，吃完后只顾说笑，径直离去，却忘记付给店家二十块钱。回家后一直心里不安，耿耿于怀，每每想到每一碗烩面都是店家的血汗，心里就非常自责。最终，我过了一周，主动抽时间把钱送给了店家，店家对我表示非常感谢，我说：你感谢什么呢！我欠你了一周的钱，我送来是理所当然的呀！他说现在这样的人太少了，还有个人吃了四碗也没有给钱，没想到你能把钱送回来。我提到这件事不是为了自夸，我仅仅想要表达的是，做了亏欠他人的事情会心里不安，仅此一点，也是真主给人的天性的流露，是正义的流露，是良知的显现。

最近由伊朗传入中国的爱心墙，一传入中国，很快就在各个城市蔓延。很多地方都建立了爱心墙，对于这件事，我们中国人十分踊跃，虽然这是一个没有信仰的国度，但是这方面做得不比伊朗更差。我所在的城市的好几条街道都出现了爱心墙，很多人纷纷在爱心墙上挂上衣服，还有人不断送来，仅仅一两天之后，墙上挂不下了，就堆在墙根，衣服堆了一地。这些人没有信仰，为什么他们也有爱？其实人类无论信道与否，他们心中都有真主所赐予的天性的爱，这是真主独赐予人类的，虽然他们中断了与真主的联系，但是这份爱还是会随着善良的天性而流露出来。

伊斯兰是爱的宗教，我们给人们传播什么？就是传播爱，传播爱也就是传播真主的属性，也就是传播真主的大爱。我妹妹饭店里有一个大厨，是个非穆斯林，他喜欢喝酒，一喝醉之后就喜欢拉着人絮絮叨叨地讲话，许多人都烦他，而我看出来他是一个缺少爱的人，他很孤独，没有朋友，他需要倾诉，他渴望倾听。我从没有嫌弃他，所以每次都和他推心置腹地交谈，我觉得这就是爱。我们能帮多少，就帮多少，如果我们可以使他脱离酗酒，使他脱离这样颓废的生活，重新振作起来，让他生活在伊斯兰的照耀之下，他的生活必然甜美如蜜罐，那时候，我们的心里不也感觉到甜美吗！一个真正顺从真主的穆斯林，就是彰显真主的属性的人，就是彰显真主美好的人，就是把真主的爱和宽恕，真主的智慧和睿智展现得淋漓尽致的人。这就是真主造化我们，让我们生活在这个世界的目的。

亲爱的兄弟姊妹们，我们不要犹豫要怎样去实践伊斯兰，伊斯兰就在我们的身边，从自己做起，彰显真主的大能，彰显真主的属性，你就是在实践伊斯兰。如果我们都去做，我们会发现世界是多么的美好，我们会发现绿色中华绝不是一个梦想！即使天空充满雾霾，即使江河遍布污染，即使城市充满垃圾，即使农村遍布泥泞，即使人性被欲望充斥，即使灵魂被罪恶吞噬，只要我们坚持行善，坚持爱心，我们的心灵就不会麻木，我们的眼泪就不会枯竭，我们会听到鸟儿的歌唱，我们会看到枝头的露珠，我们会闻到玫瑰的馨香，我们会尝到泉水的清凉。我们就有信心以真主赐予我们的能力让世界变为盛开着鲜花的天堂！

无花果

二〇一六年三月二日绿色中华官方微信群

 

此篇文字由李照、云斌两位兄弟整理，愿真主慈爱他们！