無像寳殿

      伊斯兰教于公元七世纪传入中国，而佛教则于公元前三世纪传入中国，比伊斯兰教传入中国足足早了近一千年，经过一千年的传播，佛教早已完成了本土化，而伊斯兰教才作为侨民的宗教来到华夏。其后的唐宋五六百年的时间里，伊斯兰教并没有广泛传播，直到蒙古人打通东西方之后，外来穆斯林才大量涌入中国。外来穆斯林定居中国之后，逐渐与本土民族融合，华夏民族中的信奉者逐渐增多，经过一个多世纪的影响，伊斯兰才逐渐完成了本土化的进程。  

  由于很多人对中国伊斯兰教派的来源及形成情况不太清楚，对于新派老派以及各个门宦之间的各种主张，也莫衷一是，不知道自己属于什么派，应该属于什么派，也不知道该不该坚持某一个教派，鉴于此，我想对这个话题做一个简单的介绍。   根据伊斯兰教义，穆斯林是不应该划分派别的。然而，由于有圣训说，犹太人分了 71 伙，基督徒分了 72 伙，我的教徒分了 73 伙，只有一伙能进天堂，就是大众派。 这段圣训被广泛地引用，被很多人据为己有，以此来标榜自己。为了彰显自己是进天堂的那一伙，就动用这段圣训，把其他跟自己不同教派的同胞打入另外的 72 伙之中。

      几年前，一个叫张玉皇的古人引起了我的注意。他的名字，带有浓郁的汉人特色，姓来自于汉人四大姓张王李赵，而名则来自于汉人民间广泛流传的玉皇信仰。然而张玉皇却并不是汉人，他的原名叫穆哈印迪尼·阿卜杜卡迪尔·吉拉尼（ Muhyiddin Abdulqadir al-jilani ），是一位不折不扣的阿拉伯人，是什么原因促使他改名为张玉皇呢？   穆哈印迪尼据说曾经三次来华，第一次是在广东广西，第二次是在湖南湖北，最后一次在洪武三年（ 1370 年）来到甘肃东乡。在大山深处，有一个名不见经传的大湾头村，他的脚步停了下来，在那里创传了中国三大苏菲流派之一库布林耶，并在那里度过了他的后半生。  

    礼拜是与真主说话 礼拜是伊斯兰功修的一个内容，用汉语礼拜指的是在我们礼拜的过程中所有涉及语言的部分用汉语来替代，此前传统的穆斯林大多是用阿拉伯语礼拜，就是在礼拜中鞠躬叩头的每一个号令以及站立期间念诵的《古兰经》经文还有跪坐的祈祷，都是用阿拉伯语的。   由于伊斯兰是普世性的宗教，是全人类的宗教，而全人类并非都是阿拉伯语人，绝大多数穆斯林是非阿拉伯人，非阿拉伯人是不懂阿拉伯语的，这样的话，使用阿拉伯语礼拜显然有一定的难度，完全掌握阿拉伯语比较困难，所以大部分穆斯林只掌握了阿拉伯语的基本念法，也就是只能够按照阿拉伯语的发音念字母，但是不知道念词的意思。至于既按照阿拉伯语的发音诵读，又掌握阿拉伯语的意思，能够娴熟地运用阿拉伯语来进行礼拜，则是极少数人能达到的程度。  

  婚姻在阿拉伯语里是 “al-nikah” ，对于每个穆斯林来说，婚姻既是主命，又是圣行，说它是主命，是因为来自真主的命令，真主创造男女，以便人们互相婚配，以便男女互相依恋，他创造男女成对，这有古兰经的明文： 我创造你们，成双成对。（ 53 ： 45 ） 所以说婚姻是任何有能力的人的主命；婚姻是圣行，是因为先知穆罕默德明确地说：婚姻是我的圣行。婚姻同时也是列圣的行为，真主在世间挑选了许许多多的先知，可以说，任何一个正常的先知都是娶妻生子的，即使历史上没有记载，那我们也应该确信他们都会执行了这一项圣行。

  伊斯兰对灵界问题的指导   奉大慈大爱的真主之名   灵界指的是精灵世界。 “ 精灵 ” 是《古兰经》上提到的一个词，阿拉伯语中叫 “Jin” 等，发音和汉语中的 “ 精灵 ” 接近，传统的经堂教育中一般直译成 “ 镇尼 ” ，马坚先生在他的《古兰经》译本中翻译为 “ 精灵 ” ，铁铮的译本翻译为 “ 妖精 ” 。其实精灵和中国传统上所说的妖精还是有一定的区别的。从阿拉伯语词源上说， “ 精尼 ” 是指一种隐蔽、暗藏、幽玄、纯精神、非物质的事物，它属于幽玄世界，是真主创造的一种造物，真主创造了物质也创造了非物质和精神，物质世界是可见的部分，而幽玄世界则是不可见的部分，阿拉伯语称为 “Ghaib” ，翻译为 “ 幽玄、奥秘、天机、神秘的、不可见的、未见的、未知的 ” 。人类的科学研究侧重于可见的事物，即物质世界、自然界的事物，对精神领域的研究是非常肤浅的。

    奉大慈大爱的真主之名。   众所周知，真主是宇宙万物的创造者，他不仅创造宇宙万物，也创造我们人类。真主是宇宙万物的 创造者，这一点在《古兰经》上有多次提到，比如第六章 101 节， 他曾创造万物，他是全知万物的。 （ 6:101 ） 另外一节经文还说： 真主是创造万物的，也是监护万物的。（ 39 ： 62 ） 真主创造人类与其他任何物种不同，人类是万物之中最高的典型，是真主创造的万物中的极致，真主创造任何事物都没有像人这么构造精美，可以说，人是真主创造链中的最高级别，是万物的精华。有一章《古兰经》可以作证（九十五章，无花果章）： 我确已把人创造在最完美的形式之中。（ 95 ： 4 ） 《古兰经》第九十一章第七节说， 以灵魂及使其均衡的主发誓。（ 91 ： 7 ） 这里又提到，真主使人类的灵魂均衡、匀称，所以我们知道人类的创造是非常完美的，人类的体格是不高不低，不胖不瘦，人类的灵魂也是不偏不倚，处于匀称状态。

         为什么讲这个话题呢？因为几年来我接到太多的质询关于音乐的问题，有很多同胞询问到底我们能不能唱歌？到底能不能弹吉他？到底能不能去卡拉 OK ？我们到底反不反对音乐？音乐到底是“ HALAL ”还是“哈拉姆”？到底是天使的行为还是魔鬼的行为？那么为了解决这些同胞的困惑，我今天就谈谈这个问题。 什么是音乐呢？简单地说，音乐就是有一定旋律的、有一定节奏的、或者说有一定韵律的一种艺术。人类的音乐有声乐和器乐之分。人类自己歌唱的声音就是声乐，通过乐器演奏出来的音乐就是器乐。另外，自然界包括动物的声音、植物的声音、风雷闪电也会有一定的乐感。我们把耳朵能够听得到的、凡所有有旋律、有韵律、有节奏的东西都可以归纳到音乐之中。

  谨以此文献给绿色中华网站成立十二周年   奉大慈大爱的真主之名     今天下午我在朋友圈里发了一条说说：今天是部分基督徒的平安夜，明天是部分基督徒的圣诞节，祝他们节日快乐。穆斯林倡导平安， “ 平安 ” 在阿拉伯语里面就是 “ 萨拉姆 ” ，祝部分基督徒朋友平安夜快乐，节日快乐，祝他们 “ 萨拉姆 ” 。我这条说说像往常一样，仍然引起了轩然大波，很多穆斯林朋友因此开始质疑我：基督徒能享受萨拉姆吗？能够给基督徒说萨拉姆，祝他们平安吗？我们可以来谈谈这个问题。有些阿訇拿出了证据，说古兰经说了，禁止和基督徒交朋友，我查了查古兰经，应该是在第 5 章 51 节： 信道的人们啊，你们不要与犹太教徒和基督徒结为盟友，他们互为盟友。（ 5:51 ） 我发现这里有一个误解在于翻译问题。原文 “al-Yahuud 、 al-Nasara” 加上 “al” 之后并不是表示泛指而是确指，不是泛泛而论的所有的基督徒。 ”al” 这个词是指特定的 “ 那一部分基督徒 ” ，所以在这里的准确意思是： “ 你们不要与那一部分基督徒，那一部分犹太教徒为盟友，他们彼此互为盟友。 ” 古兰经上有很多类似的经文，比如 “ 多神教徒只是污秽 ” （ 9:28 ） ，是不是指所有的多神教徒呢？事实上，古兰经上说允许多神教徒在麦加漫游四个月，之后必须投降，否则在哪里见到，就必须把他们杀戮。这都是指的特定的一部分人，而不是所有的多神教徒，所以古兰经对这一类词在前面都会加上 “al” ， “al-Mushrikuun” 就是部分多神教徒，或者 “ 那些多神教徒 ” 确是污秽。还有 “ 卡菲尔 ” 这个词，前面有 “al” ，即指那些隐眛者，同样， “ 那些基督徒 ” 是指哪些呢？就是先知时期与伊斯兰为敌的人，一部分犹太教徒和基督教徒互相结盟，共同迫害穆斯林，与穆斯林进行战争，这一部分犹太教徒和基督教徒，真主禁止与他们结盟，而不是指所有的犹太教徒和基督徒。  

  1 我不知道大家是否听过一个“卧尔兹”也就是说一个故事，或者叫“根索”。有的伊玛目讲：说“威特尔”我们晚上礼的最后一次拜，就是三拜两抬手，为什么第三拜要多一次抬手呢？ 据说是这样的：说我们的圣人他当时正礼拜的时候突然眼前出现了火狱的情景，他看到自己的一双父母在火狱里挣扎呢，他受到了惊吓，赶快高赞：“真主至大”（安拉乎艾克拜尔）他又抬了一次手，然后念了一段“杜阿·古努特”（畏主祈祷辞）：主啊！我向你求助，我求你引导，我向你求饶，我向你做忏悔……等等。

  无解的思索 ——写在加沙浸信会医院大屠杀之日   加沙城的炮火已经延续十天了，死难的人数还在不断增加，远在天边的我们听不到隆隆的爆炸声，也听不到加沙民众的惨叫和哭号，只能透过互联网得知大概的死亡数字，这不断变化的阿拉伯数字，意味着一个个鲜活的生命正在被炸成碎片，或者被砸死在炸毁的瓦砾堆中。两千多名死难者，儿童占了一半，意味着每十五分钟，就有一名儿童死亡，然而，这场杀戮仍在进行。  

  朱元璋是回族吗？   近年来，不断有人抛出奇谈怪论， “ 朱元璋是回族 ” 就是其中之一，有人拿这一论调往脸上贴金，但同时也招致不少诟病。   回族是一个现代概念，上世纪三十年代产生于江西井冈山， 1941 年，延安当局出版《回回民族问题》一书，成为论证回族的理论依据，上世纪五十年代，经过一番民族识别，回族被正式编入户籍，成为法定民族之一。   有人饶舌说清代史书也曾出现回族一词，但古汉语中的族并非民族，只是指一个群体，类似于现在的 “ 有车一族 ” ，民国提出的五族共和，其中的回族是指回疆突厥民族， 1912 年 4 月 22 日《大总统袁世凯命令》中强调： “ 现在五族共和，凡蒙、藏、回疆各地方、同为我中华民国领土，则蒙、藏、回疆，各民族即同为我中华民国国民。”期间也有人将回族混淆为所有回教徒，陈克礼阿訇也曾经说过“中国回族以及世界的回族人民”（《从穆罕默德看伊斯兰教》序），这里的 “ 回族 ” 显然是指的全天下穆斯林，即 “ 回教一族 ” 。  

    奉大慈大爱的真主之名   感赞伟大的真主！祝福我们的先知以及圣们弟子和他们的家属！在穆斯林民间，不少阿訇在布道开始的时候，都会念诵这几句话的阿拉伯语作为开场白，大家常常说这是赞主赞圣，其实这是需要纠正的一点。 《古兰经》开端章的第一句话就是： “一切赞颂全归真主” （ 1 ： 1 ）既然是一切赞颂全归真主，那我们怎么又要说“赞主赞圣”，不是一切赞颂都归到真主那里了吗？如果除了赞主之外还要赞圣，那怎么还是“一切”呢？另外有些清真寺在过圣纪的时候贴对联也有这种情况，左边写着“万赞归主”，右边写着“赞主赞圣”。什么叫“万赞归主”啊？“万”就是“一切”，“万赞归主”仍然是“一切赞颂全归真主”的意思，然而左边喊着“万赞”的同时，右边却又“赞主赞圣”，直接少了一半，这不是自相矛盾吗？即使前一句不对，的确应该赞圣，那么为什么圣人有这么重要，以至于分去了对真主的一半赞颂。

阿伊莎结婚年龄考        穆斯林大众普遍认为，使者是在阿伊莎 9 岁时娶他为妻的，这在《布哈里圣训》里有明确记载。阅读圣训的时候，我发现在有许多疑点，今天整理出来，与大家一起讨论。   “ 阿伊莎九岁结婚 ” 一说出自《布哈里圣训》，如果阿伊莎九岁结婚属实，那么就说明使者在为圣第十一年时和阿伊莎订婚；在第十四年，与她结婚。如此，则推出她出生于使者为圣的第五年，也就是使者的同伴（圣门弟子们）第二次迁徙阿比西尼亚事件的那年。   有一个问题大家不能忽视，那就是：传述阿伊莎九岁结婚的希沙姆 · 伊本 · 欧尔沃，他自己也娶了时年 9 岁的艾尔 - 蒙契尔的少女法蒂玛（艾尔 - 马特萨姆和巴格达的特瑞科）。他这种说法的可靠性受到质疑。   大家都知道，使者在麦加宣教 13 年，在麦地那 10 年，二次迁徙阿比西尼亚事件大概发生在使者为圣的第五年，甚至以前。这已经是历史学家的定论。   按照圣训记载，阿伊莎出生在阿比西尼亚事件那年，可有几段圣训却记载了阿伊莎在阿比西尼亚事件之前就是青年，并且参与穆斯林事务。这就说明她结婚的年龄很可能并非九岁。下面我会引用大量圣训，与大家一起讨论这些问题：

  回忆马吉元哈智     离开祖国四年多，陆续听到几位故人归真的消息，不由得让人感慨今生短暂，世事无常。今天早上，建平兄弟给我发来短信，传达了热衷于宣教事业的马吉元先生归真的消息，勾起我对他深深的思念。

继2019年《老无所依》和2020年《最后的蛮荒》出版之后，进入2022年，作家无花果的最新文集《怀璧之言》在大马出版。此书收录了他对社会、宗教、时政、国际等各方面问题的论述。前半部分收录了《伊斯兰的基本信仰》、《伊斯兰的政治立场》、《中国伊斯兰教断代史》等几篇长文，之后是作者近一两年内撰述的文章，全书共有文章33篇，共20万字，是记录中国穆斯林生存状况的真实资料和历史见证。 此书由马来西亚垂鼎文化公司出版，全球发行，新书首发式拟在近期举办，欢迎各位关注。 此书的出版，得到了一些热心兄弟姊妹的支持和资助，在此向他们表示衷心的感谢，祈祷伟大的真主回赐他们的善举！

  《最后的蛮荒》是作者的最新作品，也是在作者在马来西亚出版的第一部作品。二十一世纪第二个十年即将结束，中国社会似乎发生了翻天覆地的变化，然而似乎一切都一如既往，什么都没有改变。发生于今年年初的一场大瘟疫，又给国人乃至全世界带来深重的灾难。作者身在海外，心系祖国，透过重重迷雾，纵览数千年沧桑，试图揭示华夏文明的特征和本质，这是奉献给十四亿华夏同胞的作品，满含着一位伊斯兰学人对同胞对民族的热爱。 商品规格 分类 Shopee 游戏、书籍与爱好 中文书籍 专业书籍 版本类型 普通版 进口/本地 本地 语言 中文 封面类型 软封面 出版公司 EZAR TRADING（垂鼎文化） 国际标准书号 978-967-19244-0-2 年份 2020 库存 400 出货地 Kuala Lumpur 商品描述 《最后的蛮荒》简介 无花果，中国穆斯林作家，十几年来笔耕不辍，陆续出版专著、文集、演讲集、宣教资料近二十本，并翻译古兰经全文。《最后的蛮荒》是作者的最新作品，也是在作者在马来西亚出版的第一部作品。二十一世纪第二个十年即将结束，中国社会似乎发生了翻天覆地的变化，然而似乎一切都一如既往，什么都没有改变。发生于今年年初的一场大瘟疫，又给国人乃至全世界带来深重的灾难。作者身在海外，心系祖国，透过重重迷雾，纵览数千年沧桑，试图揭示华夏文明的特征和本质，这是奉献给十四亿华夏同胞的作品，满含着一位伊斯兰学人对同胞对民族的热爱。

癸卯兔年，张艺谋新片《满江红》在大陆爆红，票房猛蹿若干亿，让人不由得侧目关注一下，甚至有上网找来枪版一睹为快的冲动。   于我而言，满江红的故事再熟悉不过，因为我的故土就是大宋的国都东京汴梁城，那就是满江红最后一句的天阙所在地。在东京城南四十五里，就是岳飞抗金最北的据点朱仙镇。朱仙镇是全国四大名镇之一，岳飞庙就位于全镇的中心。  

    三八节到了，铁链女事件还没有下落，第五份通报出来后，举国哗然，官方睁着眼睛说瞎话，人们的愤怒到了极点，然而无济于事，接着是大规模的打压。删帖封号，多少人被消声，多少人被喝茶，人们几近绝望。

  因为参与了签名声援锁链女，就被当地警方约谈训诫，目前所知至少已有十人被喝茶，下面的聊天截图来自不同的喝茶者。

  全球穆斯林为徐州锁链女呼吁书  （近日，墙内多名参与签名者被传讯恐吓，发起人的帖子多次被删被屏蔽，发起人一日之内三个微信号遭到了永封，希望各位广泛传播） 奉大慈大爱的真主之名   荣耀归于真主，宇宙万物的创造者。愿真主赐福众先知。   2022 年 1 月 28 日，中国徐州丰县锁链女事件被曝光，她自幼被拐卖、被强奸、被凌辱、被伤害、被囚禁、被当做生育工具，直至被锁上铁链，过着生不如死的日子。她的悲惨遭遇令每一个有良知的人感到痛心疾首，人们无不为此感到震惊而愤怒，纷纷通过各种方式表达对锁链女的同情和声援。目前，锁链女事件已经传遍全球，引发世界各地同胞的关切，然而截至目前，锁链女的身世仍未得到落实，她遭遇的伤害也未得到补偿，而迫害她的罪人仍然逍遥法外。为此，我们谨代表世界各地伊斯兰教徒发出呼吁，声援锁链女早日获得拯救，享受真主的慈爱。  

道路 并非总是一帆风顺，穆斯林们迎来了新的严峻考验。风云突变，气候恶劣，压抑得令人窒息，面对肆虐的攻击和强逼，很多人选择了沉默，然而无花果并没有因此而沉默，他选择利用网络平台积极发声。2019年夏天适逢假期。利用闲暇时间，作者奋笔疾书。他的创作渴望一发不可收拾，灵感迸发，有如神助，在短短两个月时间里，陆续写下了一系列针砭时弊的评论、杂谈，以及脍炙人口的诗歌。这些文字获得了数万的点击率，在穆斯林群体中广泛传播，为使更多人看到作者的文字，加上此前的几篇没有发表的讲座，不知不觉已有二十二万字。作者将这些内容整理成书，分成七个部分，分别是诗歌选编、时事杂谈、教法杂谈、历史杂谈、经典杂谈、散文纪事、讲座选编。奉献给更多的读者。

  正月初四，立春，冬奥会如期在北京举行，所谓崛起的大国脸上又贴上了一层闪亮的金箔，然而这层金箔却难以遮掩其丑陋，使此次冬奥会注定成为最失败的一次，没有之一。   韭菜们当然不同意我的论断，他们说如此华丽而惊艳的开幕式，其他国家比得上吗？当然比不上，此次冬奥会宣称花费 39 亿美元，但实际花费至少是这个数字的十倍，据说，仅一个新的高山滑雪场——类似于张家口的新设施——和一个滑行运动中心的成本约为 7.54 亿美元。更不要说其他的各种开支。这费用对于亚非拉的蕞尔小国是天文数字，纵然西方大国也不敢如此烧钱，因为他们的政府花钱要经过纳税人的同意，而天朝上国的纳税人，只有拼了命的干活的份儿，从来没有资格知道钱都花在哪里。  

本来是正月新春的好日子，坐在副驾驶上的小虎却一言不发，我询问究竟，原来是看到了八孩妈的视频。这个女子只有三十多岁，已经生了八个孩子，却被董家用狗链拴住脖子，呆在一间破屋里，满口牙齿被拔得只剩下三五颗，口齿不清地说着没人能听懂的话语。  

  自序   二〇二二新年伊始，即将迎来中国农历的虎年，我准备推出我的新作《怀璧之言》。   转眼我客居大马已经三年，祖国却依然令我梦绕魂牵。处在一个大变革的时代，耳闻目睹每天发生的事情，尽管我无力改变什么，但我的信仰和良知不容我沉默，百无一用是书生，我唯一能做的，就是通过手中的笔发出微弱的声音，即使不能唤醒沉睡的人们，也能为这个时代留下见证。   继二〇一九年推出我的文集《老无所依》之后，二〇二〇年我完成了《最后的蛮荒》，由于疫情的原因，这本书的出版推迟了整整一年。此书出版之后，我开始整理这一两年间的其他文章，不觉发现已有二十万字。这些文字大多通过各种方式在墙内发表，但由于令人窒息的管控，文章常常遭到和谐，所以大部分人难以读到其内容。然而大马是一个出版自由的国度，于是我决定让我的新作在这里公布于世。  

废都的魔怔   西安是座废都，我在这座城市生活了二十年，各种稀奇古怪的事情也见过不少，那年反日，一男子挥舞 U 型锁砸向日产车车主；西安音乐学院的药家鑫撞上一名女子，怕她报案就将她连捅八刀致死；就在去年，西安地铁上一名保安把一名女子身上的衣服扒了个精光。这座废都的魔怔层出不穷，我也见怪不怪。尽管如此，近日的事情还是让我刷新了对这座城市的认知。

  接近年末，天朝上国出台了一部《互联网宗教信息服务管理办法》，引发网民热议，更有很多人直言不讳称办法为恶法，这究竟是什么办法竟然引得众人深恶痛绝呢？   原来办法规定，自明年三月一日开始，除特许人员之外，任何组织和个人不得在互联网上传教，不得开展宗教教育培训，不得发布讲经讲道内容，不得转发链接，不得以文字、图片或音视频的方式直播或者录播任何宗教仪式，比如拜佛、烧香、受戒、诵经、礼拜、弥撒、受洗等仪式。看到这里，你应该能明白其办法之恶毒了吧？因为根据办法，一个信教者的正常生活将被彻底打乱，比如你想给家人发个小视频说你在清真寺做礼拜，或者你到少林寺参观，拍一段善男信女烧香祷告的视频发朋友圈，或者你到教堂参加一次牧师主持的婚礼，想在群里分享给大家，都应该在办法禁止之列。甚至，信徒们彼此的问候，诸如“萨拉姆”、“主内平安”、“阿弥陀佛”都涉嫌属于宗教仪式，如果你根据往日的习惯这样做，都有可能根据办法遭到法办。  

  为了让大家了解耶稣在伊斯兰教中的地位，以及伊斯兰教对于耶稣的认识，我特意整理了古兰经中出现的有关耶稣的经文，以便读者参考。全部经文采用无译本，并做出了注释。 第二章 黄牛   我确已把经典赏赐给摩西，并使我的使者们踏着他的足迹而来，我确已把种种明证赏赐给马利亚之子耶稣 [1] ，并以圣灵 [2] 来扶助他。难道每逢使者把你们的私欲所不喜爱的东西带给你们的时候，你们就表示不屑吗？你们已否认了部分使者，又对另一部分挥起屠刀。（ 2:87 ）  

中国穆斯林作家无花果的《最后的蛮荒》新书首发式昨日在马来西亚雪兰莪州白沙罗成功举行，部分中外来宾参加了首发式。 此书完成于去年十月，曾经在网上连载两个月，引起多方关注，后来由垂鼎文化公司在马来西亚出版，面向全球发行。但由于疫情原因，此书首发式一再拖延，近期马来西亚境内部分解封，这场倍受关注的首发式终于成功举行。

  非穆统治下的穆斯林   上面探讨的均为穆斯林国家有关伊斯兰法的可操作性，如果在非穆斯林执政的国家，穆斯林作为这个国家的少数群体，又该怎么办呢？   穆斯林应当谋求宗教的自由，要求政府保证信徒履行正常的宗教活动，礼拜斋戒和传教都不能受到限制，当然这是大部分民主国家已经实现的事情。对于专制国家的居民，当为促成真正意义上的宗教自由不懈努力。比如通过各个渠道反映穆斯林的呼声，促使政府履行其承诺，最终实现真正的自由。